創世記：約束と約束の本

聖書は正確にはBook of Booksと呼ばれています - そうではありません。毎日の生活の中で私たちにとってとても必要なのは、知恵の真髄だけです。しかし、すべての思考者が自分自身に問いかける主な質問に対する答えがあります。

愛のメッセージ

そして聖書は神の愛の手紙と呼ばれることができます人類に。これは確かに創世記の本について言えるでしょう。それは聖書の執筆の魅力的なページを開きます。聖書全体に神の愛の光が浸透しています。そしてこの愛は常に不変で無条件です。

なぜ聖書の最初の50章と呼ばれる？その本はかつては存在しなかったが神の意志によって生じたすべてのものの起源について語っています。肉体的な側面に加えて、ここに精神的な側面があります。主は人をその起源の秘密に捧げるだけでなく、彼に彼自身の目的と目的についての啓示を与えることを意図しています。

最初の行からあなたはどんな創造を見ることができます創世記を語る。この本には特別な詳細はありませんが、天と地、昼と夜、植物と動物、そして最後に人間全体の冠としての表現が表現されています。そしてその本は、人の堕落、エデンの外での人々の生活の歴史、人々がかつて神の存在を享受することができた、古代の人々の中からユダヤ人がどのように生まれたかについて語っています。

創世記の頭は3つのイデオロギー的な部分に分けることができます：創造、秋と職業。それぞれの主なメッセージは何ですか？

作り方

聖書は、神の御霊が水の深いところの上の空虚さと暗闇の中でどのようにして生命を生み出したのかを非常に美しく語っています。神の霊は、生命の出現のための最も重要な条件でした。

同様に、私たちの信仰が生まれる条件（そしてそれゆえ、本当の意味での生涯）は、神の霊の触れ合いです。

御霊の震えのために神の言葉が来ました。存在しないものすべてから。第2章7節では、神は「地上の塵」から人を造られたと言われています - これは物質的な世界と相互作用する機会を与える物理的な器官です。

しかしここでは創造主が息を吸ったと言われています人間の鼻孔「命の息」は、神ご自身との接触を可能にする霊的な内臓です。なんで？人がただ神を知覚するのではなく、彼の霊の内に神と対話するために、これが私たちの創造主の目標です。彼は私たちが彼と一体になり、地球上で彼を表現し表現することを望み、それゆえ私たちの中に他の何かではなく、私たち自身の息を吸い込みました。

2本の木

人の喜びのために、神は彼をエデンに定住させました。（この言葉はヘブライ語から「喜び」として翻訳されています）。創世記2章2節で創世記が語っているように、神は庭の真ん中に、命の木と善悪の知識の木を置かれました。その本は、創造主が人に最初の戒めを与えたことを劇的に物語っています。それは道徳的な法則ではなく、食物と関係があります。主は、そのプロトタイプが神のいのちであるいのちの木を含むあらゆる木から実を味わうことを許されました。しかし彼は人が知識の木から食べるのを禁じ、それが死につながるだろうと警告した。それは、肉体が死ぬのではなく、人の魂が死ぬということを意味していました。神の像の中で創造された男と女は、地球に子孫を取り入れ、それを支配していることに恵まれました。

落ちる

誰もがこれを使用する方法を知っています自由第一の人々。彼らは、神のようなものすべてを知りたいという誇り高い願望を持ち、蛇に向きを変えたサタンの狡猾な魅力に誘惑されました。このようにして、彼らはサタン自身の道を繰り返しました。サタンはもともと神の環境の中で最高の天使によって創造されました。それで人々は創造主に異議を申し立て、彼から切り離されました。エデンからの亡命シーンは、この選択に基づいて解釈することができます。アダムとエバは罪を犯して悔い改めませんでした - 愛する神が彼らに声をかけたが、彼らは再び彼を拒絶した。その結果、すべての祝福が失われました。その人はもはや命の木に対する権利を持っていなかったので、それを味わっても、彼は罪を永遠にもたらすことはありませんでした。彼はもはや被造物の中で神を表現したり代表したりすることができなくなりました。それは、彼に対する人間の責任のおかげで、死と虚栄の呪いにもさらされたのです。

その上、神は亡命者を残しませんでした。その瞬間、人にキリストの贖い主についての貴重な約束をしました（3章15節）。 「創世記」という本の解釈は、命の木の恵みが再びキリストにあることを約束されたという結論を導きましたが、今や彼らへの道のりは長く困難であり、彼は苦悩と腐敗を乗り越えました。苦しみと死が今やキリストのもとに来ました。

呼び出し

悪意を持っている人にとっては容易ではありませんでした。さらなる話。アダムとエバの最初の子孫はカインとアベルでした。カインが犯した殺人は、最初の文化と文明は神を奪われたカインであり、神なしですることへの誇り高い願望に満ちていたという事実をもたらしました。神はカイン家の子孫を頼りにすることができず、イブにセスという別の息子を与えました（すなわち、「任命された」）。神の救いの道を行かなければならなかったのは彼の子孫でした。

彼らはごく少数であり、これらの人々は神を知っていました。それゆえ、彼らは古代の時代の間に地球上で広まった大規模な精神的な腐敗から救われました。地球を人権擁護と暴力の実行者から解放することを決心したので、神はセス - ノアとその家族の子孫を生かしたままにしました。次に創世記には、ノアの子孫と孫のことが書かれています。その中から、神はユダヤ人の先祖となったアブラハムを選びます。 「彼は神と共に歩みます」、そして彼の息子であるイサクは、ヤコブを産みました。ドラマとイベントに満ちたこれらの人々の物語は "存在"と呼ばれる記録を完成させます。この本は、エジプトでのヨセフの加入と死で終わります。

そして - 神の生存の困難な歴史人々、彼の忠誠心、そして旧約聖書の他の本への背教。それから - 救い主の福音書と新約聖書の中のキリストの弟子たちのすばらしい著作。そして最後に、黙示録は、そこに存在することで約束されたすべてが具体化されています。

「耐えられないほどの軽さ」 - ミラノ・クンデラの本

チェコの作家のポストモダン小説はそうではありません創世記の聖書の本の内容に直接関連しています。彼がもう一度道を盲目的に矛盾させ、混乱させそして悲劇的にすることを確認しない限り、それは必死に失われた楽園を夢見ている。 「存在する」という用語は、ここでは文字通りの意味で、つまり存在するものとして解釈されます。作家によると、人生自体のように、私たちの行動のそれぞれが「永遠の帰還」の考えに左右されないため、「耐え難いほどの安らぎ」を持つという。彼らはつかの間である、それは彼らが非難または道徳的評決を受けることができないことを意味する。

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