大司教Serafim Sobolev：伝記、奇跡、写真
1920年11月の風の強い日Sevastopolの、Chersonesosの指揮官の汽船は、昨日、両手を武器にして接近してくる混乱に抵抗しようとしていた人々を移住させるために出発しました。デッキに群がって岸が遠くに消えていくのを見た将校の中には、40歳の僧侶が身を包んだ長男がいました - ビショップセラフィム（ソボレフ）。
将来の信者の小児期および学年
未来の聖セラフィム（Sobolev）が生まれた131881年12月にリャザンで。聖なるバプテスマでは、彼らは彼をニコラスと呼びました。 1894年に就学前教育を受けた後、13歳のコリアはリャザン神学校に入学しました。彼が彼の知識によって彼の入学試験で同僚を上回ったので、検査官はニコラスをすぐに2年生に登録することが可能であるとわかりました。
好奇心旺盛な自然に才能のある若い男精神的にも援助的でも、1904年に学業を卒業してサンクトペテルブルク神学アカデミーに入学した後、学校で過ごした6年間が最高の生徒になることは難しくありませんでした。ここで、彼が人生で運命づけられた唯一の方法が神に仕えることであることを深く認識して、若い学生は永遠に活気に満ちた世界で壊れて、僧侶になりたいという願望を表明しました。 1908年1月の終わりには、すでにアカデミーの最後の年に、彼は神の聖人であるサロフのセラフィム牧師を記念してセラフィムという名前で修道院の僧侶を葬り、そしてその1ヶ月後に神権に任命された。
活発な宗教活動の始まり
同じ年の9月に、ヒエロモンクセラフィム論文の防衛は進んでいました。彼は、その作品として5〜15世紀の聖なる父親の博覧会における謙虚さの教義を彼のテーマとして選びました。その作品に基づいて、コレクションは「Philokalia」と呼ばれました。卒業生の仕事に慣れ親しんだアカデミー評議会はそれを満場一致で承認し、委員会の議長であるF. F. Bronzov教授はこの仕事のレベルは博士論文の範囲を超えていることを証明書類に記入する必要があると考えた。
若い神学者の視点早くて成功したキャリア。卒業証書を受け取った直後、ヒエロモン・セラフィム（ソボレフ）はジトミールの教育的な仕事に送られ、次にカルーガに送られ、そこで彼は宗教学校の校長に就任します。今では毎年それは彼のためにサービスのはしごのステップになります。 1911年に、彼はコストロマの神学校の検査官でした、そして1912年に彼はヴォロネジ神学校の学長でした。したがって、彼の尊厳は高まります。ヴォロネジでは、彼はarchimandriteになります。彼の教育活動と並行して、セラフィム神父（Sobolev）は地元の新聞Diocesan Gazetteの編集者を務めています。
反抗的なセミナリーで働く
彼が1918年まで保持している学長のポストしかし、活動の開始時には、将来の大災害の最初の兆候に直面しています。ロシアの当時の君主制を転覆させた原動力の一つが学生だったことはよく知られています。
これは驚くことではありません。 若い、簡単に新しい、時には外見上壮観で魅力的な社会的アイデアに屈して、学生はしばしば政治的冒険者の手の中のおもちゃになりました。奇妙なことに、これはソビエト大学の学生だけでなく、政治的ストライキやデモに積極的に参加した宗教学校の学生にも同様に当てはまりました。
その学長を務めるヴォロネジ神学校生Archimandrite Seraphim（Sobolev）は例外ではありませんでした。さらに、彼がこの役職に就任する前であっても、その学校の生徒たちが前の学長と査察官に対して暗殺の試みを試みたという事実のために、学校はロシア中で「有名になりました」。同僚の一人からセラフィム神父への手紙が保存されました。彼は、新しく任命された学長に同情して、この神学校を「最も信頼できる」「反抗的」と呼びます。
強制移住
10月の革命後そして初めに内戦、Archimandrite Seraphimは、学長の任務から辞任し、Diocesan Gazetteの編集委員会との協力を中断し、ロシアの南に行きます。そこで彼は1919年にスタヴロポリで開催された教会評議会によって形成された教会の権威構造の処分に置かれます。その創造は南部の広い地域が南北戦争の前部の最も高い教会指導部から切り離されたという事実のためでした。
クラッシュの下でシンフェロポリで1920年10月に、前進している赤軍のArchimandrite St. Seraphim（Sobolev）の銃は司教の階級まで昇格した。これが彼の故郷での最後の奉献でした。 9月14日、彼はコンスタンチノープルに向かった。ロシアで過ごした40年の人生は取り残されました;移民の年はまだ先を行きました。
別の海岸に
その時、コンスタンチノープルは避難所になりました。無意味で無慈悲なボルシェビキの怒りから逃げて勝利に酔いしれた多くの人々は、ロシアを去った。いったん外国にいて、つながりもなく、言語の知識もなく、お金もないことが多いのですが、人々は心から敬意を表し、取り残された人々に力を与えることができる、誠実で誠実な言葉を必要としていました。それで彼らの間の霊的指導者は聖になりましたセラフィム（ソボレフ）、彼自身も劣らず困難な立場にいます。
1920年にコンスタンチノープルを襲った波来年までのロシアの移民は世界中に広がり始めました。同胞と一緒に、セラフィム司教はボスポラス海峡の岸を離れました。彼はブルガリアへの道を歩み続け、そこではトルコのヨークの長い期間にもかかわらず、歴史的に確立された長年の正統派の伝統がありました。
信仰のある兄弟の間で
1921年春にソフィアに到着した当初、彼はBogucharskyの司教に任命されました、そしてすぐに彼は元大使館の教会の修道院長とロシア正教会の教区の学部長になりました。ここでは、ブルガリアの首都で、彼がロシアに行ったのと同じように、彼に託された従順を熱心に果たしながら、彼は神への奉仕の功績を続けています。
1935年、未来の聖セラフィムが建てられました。大司教のランクに。神学者および広報担当者としての彼の幅広い活動が始まったのは30年代のことでした。 1935年に、彼の作品は出版されました、そこでは聖人はV. Solovyov、P. FlorenskyとS. Bulgakovのような宗教哲学の認められた権威と神学的な論争を始めました。
Vladyka Seraphimの政治的および哲学的見解
1937年8月、全ディアスポラ教会評議会にてセラフィム・ボグチャルスキー大司教（ソボレフ）は、当時の流行のエキュメニズム、すなわち全キリスト教の団結のイデオロギーについての批判的な批判について語った。教会の先祖たちの働きに言及して、彼はこの教義がロシア正教会に受け入れられないことを明らかに証明しました。
2年後、上の本が絶版になった。Vladyka Seraphim（Sobolev）はこれらの年中働いていました。 「ロシアのイデオロギー」 - これが彼が彼の作品を特定した方法であり、正統派君主主義のイデオロギーの最前線にランクされています。本の中で、彼はロシアで唯一の可能な政府の形態として独裁を考え、ピーター1世と彼の信者の西洋主義の政策を非難し、そしてまたロシアの君主制の復活を求めた。
大衆に衝撃を与えた文
彼の声明では、Vladyka Seraphimは時々ありました非常に過激です。例えば、無神論を主張し、冒とくの罪を犯した人々に死刑を適用するという彼の考えに多くの読者は困惑した。著者がこれらの見解をクリスチャンの憐れみと赦しの原則とどのように結び付けたかを言うのは難しいです。
セラフィム大司教が触れたトピックの範囲かなり広かったです。彼の新聞の出版物では、彼はグレゴリオ暦の矛盾の問題を彼の意見では存在していた教会の憲章と迂回しなかった。この記事をめぐる論争は長い間止まりませんでした。
大胆な取り組み
Vladyka Seraphimの人生において重要な出来事は、彼の書面による上訴は、1945年4月にソビエト連邦、Patriarch Alexy Iに送られました。その中で、彼はモスクワ総主教への彼の入院の要求を始めました。当時、移民の宗教指導者たちと、ソビエト連邦で牧歌的な任務を果たしたキリストの兄弟たちとを分けたという葛藤を考えると、この決断が彼にどのような精神的強さをもたらしたのか想像できる。
そのようなレベルの問題はスターリンによってしか解決できなかった。 彼の名前に宛てられた覚書で、Pskovの大司教、グレゴリー（チュコフ）は、ブルガリアの教会を直前に訪問したことがありましたが、Vladyka Seraphimは、心のこもった政治的に読み書きが困難な人物として説明しました。この特徴は全体主義国家の首長のために書かれたものであり、移民者、つまり当時の基準では祖国への裏切り者であると述べられているので、この目的を完全に客観的と考えることはできない。
家に帰る
しかし、戦争中に政治を変えたスターリン教会の尊敬、彼の要求を認めた。 1945年10月の終わりに、7つのブルガリアの小教区はモスクワ総主教区の管轄に受け入れられ、それから大司教のセラフィム（ソボレフ）は彼の母国教会の胸に戻りました。しかし、1946年、特別な政令により、彼はソビエトの市民権を与えられました。
1948年の夏に、28の後にブレークVladykaセラフィムはロシアの土地に再び入りました。彼はモスクワに招待されて会議に参加しました。そこでは、無頭症の正教会の教会の長が、当時いくつかの大司教で現れたエキュメニカルな感情に関して共通の立場を作り出すことでした。
義人の死と彼を賛美しようとする試み
セラフィム大司教は2月26日に主に出発しました彼の死まで牧歌的な奉仕を続けたソフィアで1950年。彼の一生の間に、その噂は彼のことを昔の人のように思いつきの贈り物に恵まれた、そして彼の休んだ後、祈りを通して、奇跡が彼に起こり始めた。信者たちがその最高級化の要求を求めて最高の教会当局に繰り返し訴えたという事実にもかかわらず、この問題の検討は長い間延期された。ブルガリア教会によるセラフィム（ソボレフ）の賛美は2002年に行われました。この行為は、ロシア正教会のすべての主題によって海外で認められました。しかし、故郷では、セラフィム大司教（ソボレフ）は14年後に正規化されました。
神聖な聖者の正式な正統化 - 長くて複雑なプロセス。それは単なる普遍的な崇拝と疑いのない権威だけでは十分ではありません。彼が彼の個人的な欲求や能力に従って行動したのではなく、神の意志の直接の執行者であったというドキュメンタリーで真実の証明が必要です。そのような証拠は、特に、生きている間に出発した人によって実行された、または彼の死後彼への祈りを通して明らかにされた奇跡の目撃証言として役立つことができる。
正規化の準備とその最終段階
そのような証拠の収集はarchimandriteを取りましたフィリップ（Bogucharov）。彼はインターネット上で対応する発表を行い、そして彼はVladyka Seraphim（Sobolev）が人々に授けた恵みの助けについての情報を受け取り始めました。彼によって達成された奇跡は詳細に説明され、文書化され、そしてすべての情報はモスクワに送られました。これらは、聖セラフィムへの祈りを通して健康を増し、人生で彼らの仲間を見つけ、そして母性の幸福を知った人々の物語でした。彼の奇跡の非常に多くの証拠があったので、最も熱心な懐疑論者さえ彼らの前に沈黙しました。
ブルガリアの物語を1つだけ持っていきたい農民の女性。この女性は長い間自分自身を無神論者と見なしており、先天性心疾患にもかかわらず、決して祈りに頼っていませんでした。しかし、時が経つにつれて彼女の状態はひどく悪化したので、彼女は母親の忠告を受けて、聖セラフィム（ソボレフ）がいる墓に行き、彼に助けを求めた。しばらくして、彼女は幸福の改善を感じ、すぐに通常の家事に戻ることができました。
2015年、ブルガリア正教会聖セラフィムの死の日から65年を迎えました。ソフィアで行われた祝賀会で、ブルガリアの映画監督による彼の人生と仕事についての映画が上映され、同じ年の12月に、セラフィム大司教の正統化の問題をロシア正教会の司教評議会に譲渡する決定が下されました。
2016年2月3日が最後でしたこれに基づいて、ロシアの移民セラフィム大司教（ソボレフ）の著名な宗教的人物が聖徒たちの前で賛美されたという決定。この厳粛な日のために書かれたアイコンは、私たちに彼の地上生活の中で多くを見て感じ、そして彼の死まで正統派教会の真の息子であり続けた聖人の顔を示しています。
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